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如何分类中华优秀文化

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  • 时间:2019-03-13
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  中华传统文化历经上下五千年积累得浩如烟海,这些传统文化中有精华有糟粕,对于各个传统文化类型的意见也很多。招标网整理了专家对各个文化类型的意见啦分享给大家,以供参考。

  中国人很早便对文化类型有所认识。古代人通过将中原地区华夏族的农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较,建立起自己的文化类型观,两汉以后,又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚以出世精神为特征的佛教文化加以比较,进一步突出本土文化重伦常礼教的类型特征。近代以降,人们更是从比较文化学的角度界定文化类型。如严复、李大钊等人就把中国文化归结为“农业一宗法型”而梁漱演则将中国,印度,四方分别为文化三类型,随着文化学研究的深人,目前关于文化分类的讨论,主要表现出以下几种意见。第一种意见是按地理环境区分文化类型,认为任何民族的文化,其产生、衍变、丰富、发展都是在特定的地理环境中,在独特的经济和社会土壤里完成的。

  中国因地域广阔复杂,自古就形成了几种不同的文化类型,即河谷型、草原型、山岳型和海洋型。河谷型文化的特点是内聚力和容纳性强;草原型的文化特点是流动性和外向性明显;山岳型文化特点是封闭性和排他性突出;海洋型文化特点是开放性和冒险性较强。河谷型文化是一种以农业为主体的混合型文化,有较大的伸缩性和较强的适宜性,有很强的容纳、吸收和同化别的文化的潜力,所以几千年来不断融合和同化了相当多的草原、山岳和海洋文化,使它的内涵日益丰富和充实起来,始终保存着自己的发展基因。但由于中国河谷型文化是一种单向的发展类型,给中国社会的发展也造成了某种不良影响,主要表现是文化结构的单一化倾向和文化心态上的自我优越感。

  第二种意见是按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类,将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化等。认为中国文化孕育诞生在一个农业宗法社会的母体之中,大约在氏族社会后期,中国就进入了以种植经济为基本方式的农业社会,其后农业经济一直是中国古代社会经济的主干。纵观中国农耕文化从萌芽到发达的历史,其经济结构的许多特色在相当程度上给中国文化以影响。长期的农耕生活对中华民族社会心理、思维方式的形成起到极为关键的作用,人们安土重迁,追求生活的稳定与安宁,缺乏冒险精神。中国封建统治者视农业为立国之本,认为商业和手工业是“困辱游业”,甚至认为“务末”则丧国。

  第三种意见则是审视中国文化形成发展走过的路程,认为儒道、墨、法、佛等诸家思想学说,构成了中国文化的主体内容和核心,在形成期,是儒、墨、道、法并行格局,而发展期则是儒、法、道佛并行;其中備家思想始终居于主导地位,起着居中制衡作用。由这样的基本格局,形成了中国文化的基本形态。各家思想相通互补、互为关联的诸多因素,规定中国文化的基本特征,构成中华民族共同的理想人格和社会心理、价值观念,形成传统社会共同的思维定势,使中国文化定位于伦理政治类型。中国古代伦理道德、政治、法律,特别是伦理道德纲常的概括和总结,具有把伦理纲常提高到世界观、认识论、方法论、历史观和人生观的高度加以论证的特点。

  最后一种意见认为中国传统文化是中国封建制文化。因为在他们看来,观念文化与经济制度有着最密切的内在联系,与不同时期垄断生产资料从而垄断精神生产的阶级有着最密切的内在联系,因此按社会形态、阶级属性分类是最基本的方法。而且为使这种分类不仅表现出文化的时代性,同时表现出文化的民族性,还可在分类的标准上加些内容。如中国奴隶社会的经济政治制度有家国一体的宗法特征,可称为宗法奴隶制文化。中国是统一的大帝国,实行名田制、郡县制、君主专制的中央集权制,宗法制度遗留甚多等,由这些派生出来的文化特征,可称为中国封建制文化。上述分类是依据中国传统文化各种特点及这些特点的内在联系划分的。由于这些特点相互联系、相互作用,这种划分只是相对的,但它们分别刻画了中国传统文化的不同特点,都有一定的理由。

  综上所述,中华地广物博,有人认为随地域形势划分,有人认为按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类,有人认为审视中国文化形成发展走过的路程,有人认为最后一种意见认为中国传统文化是中国封建制文化。这些观点互相联系又侧重点不同,我们要保持包容的态度。

 

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